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简析东野圭吾小说中的“圣女”与“恶女”形象
发表时间：2021/8/3
来源：《教育学文摘》2021年3月第9期
作者：汪诗琦
[导读]
东野圭吾是日本著名的社会派推理小说家，将女性作为小说主人公可以说是东野圭吾的特色
汪诗琦
（云南大学外国语学院 650500）
摘要：东野圭吾是日本著名的社会派推理小说家，将女性作为小说主人公可以说是东野圭吾的特色，其塑造了众多鲜明的女性形象，本论文主要将东野圭吾小说中的女性形象分为“圣女”和“恶女”两大类，剖析文中女性的性格特征，感知东野圭吾的文学魅力。
关键词：东野圭吾；圣女；恶女；女性形象
一、东野圭吾简介
东野圭吾是社会派推理的代表作家，是现代日本最著名的推理小说家，他的作品多以20世纪90年代泡沫经济时期的日本社会作为背景。东野圭吾在1985年以第31届江户川乱步获奖作品《放学后》出道，从此成为职业作家，此后凭借《秘密》、《白夜行》、《单恋》、《信》、《幻夜》五度入围日本文学最高奖——直木奖，并最终在2005年以作品《嫌疑人X的献身》一举获得第134届直木奖。
二、作品中的女性形象
在推理小说中，一般来说，在力气上不如男性的女性常常作为被害者出现，或者是作为加害者使用毒药等来实施犯罪，或者是作为一个在“犯罪阴暗面”操控男性犯罪的恶魔出现。文艺作品中的女性形象要么是如天使一般要么就是如恶魔一般，女性虽然带有母性，并认为是美和温柔的代名词，但是同时也有着邪恶一面。圣女和恶女是女性纯洁和邪恶的代表，因此女性表现出天使一面被称为圣女，表现出恶魔一边被称为恶女。那么，东野圭吾是如何描写女性的呢？东野圭吾作品中有许多女性形象对于推动剧情十分重要，给人们留下了深刻的印象。比如《白夜行》中被称为“恶之花”的女主人公唐泽雪惠，《幻夜》中被称为“穷极魔性之女”女主人公新海美冬，《圣女的救济》中守护爱情的真柴绫音等。这些女性有着鲜明的性格特点，她们一改日本传统女性形象，不再是处于羸弱地位，而是给读者展现出新女性形象。
（一）圣女
1.“圣女”的定义
“圣女”是用来形容完成神圣事业的女性，她们受到神的眷顾，对社会做出重大贡献，是精神高洁的女性。在东野圭吾的作品中，描写了各种各样的圣女形象，即使是处于困境，她们也用尽全力一直守护自己的“爱”，展现出女性之美。比如，《信》中一直默默守护直贵的由实子，《红手指》中替儿子承担罪名的母亲，《圣女的救济》中守护爱情的真柴绫音。本文将分析《圣女的救济》中守护爱情的真柴绫音的“圣女”形象。
2. “圣女”形象——《圣女的救济》中守护爱情的真柴绫音
真柴绫音的丈夫真柴义孝带有“妻子就是用来生孩子的”（妻は子供を産んでこそその意味を持つ）这种偏见的人，他认为女性不是感情的对象，而仅仅是用来生孩子的工具。义孝的前女友津久井润子是绫音的朋友，义孝在和润子交往的同时又追求者绫音，但是绫音并不知道义孝和润子的关系。因为润子没有生育能力，便被义孝所抛弃，无比绝望时选择是服毒自杀。绫音可以说是完美的妻子，她在拼布手工艺业是十分有名的人物，前途一片光明，但是她为了爱情放弃了事业，为了丈夫从一个不擅长做饭的人努力变成了烹饪达人，结婚后回归家庭成为了全职家庭主妇。但是，当义孝知道绫音不能生育后，便出轨了绫音的徒弟宏美。一直坚信可以改变丈夫看法的绫音最终绝望，毒杀了丈夫。
绫音一直用尽全力守护着自己的“爱”，守护着义孝。她一直期待着能够改变丈夫的看法，等待着丈夫能够以孩子相比来选择爱情，但是现实却并不如此，义孝为了生孩子出轨自己的徒弟，这让绫音感到绝望。自己一直守护着的“爱”被摧毁了，于是绫音决定毒杀欺骗女性爱情的义孝。
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绫音有日本传统女性的优点——为了爱情放弃事业，专心做家庭主妇照顾好丈夫。但是她也有日本传统女性不同的一面，如果是日本传统女性遇到这样的情况，多半是选择隐忍，坚决不会产生杀死丈夫这样的想法，因为对于这些女性来说丈夫是如天一般的存在，丈夫所做的事情都是正确的。但是绫音并不这样的，她如“圣女”一般守护着自己的“爱”，厌恶背叛。
（二）恶女
1.“恶女”的定义
“恶女”有脾气不好的女性；长得不好看的女性的意思。但是现在恶女更多的是给人们留下“恶女=美女”、“通过自己的魅力玩弄男性”这样的印象。东野圭吾作品中的“恶女”多是容貌端庄、美丽大方，通过自己的魅力得到众多男性帮助，甚至为了达到自己的目的利用男性的图谋不轨。
2.“恶女”形象——《白夜行》中的“恶之花”唐泽雪穗
在东野圭吾的作品中，排名第一的恶女形象非《白夜行》中的唐泽雪穗莫属。她自小便长得漂亮，文中用「目の大きな女の顔で、陶器のように肌理の細かい、白い顔をしていた」、「彼女の指はやや茶色があった髪を肩まで伸ばしていた。彼女の指は細かった。同様に身体も細かいのたが、胸や腰の曲線には十分に女性を感じさせるものがあった」等来描述唐泽雪穗的美貌。唐泽雪穗的母亲西本文代，丈夫早年病故，家境十分贫穷，却靠出卖幼年雪穗的身体生活，而对象却是自己同学桐原亮司的父亲。两个早幼年便经历了人性扭曲与冷漠的孩子因逃避而相遇，终于亮司在意外看到父亲的禽兽行为下，开始了自己人生的第一次转变——谋杀了自己的父亲。从此桐原亮司开始了自己守望者的身份，开始了自己在黑暗中的行走，完完全全融为唐泽雪穗阳光下的影子，而唐泽雪穗也开始用自己的魅力让亮司甘愿做自己的“好帮手”。无论做什么事，唐泽雪穗的利益始终是桐原亮司的第一选择。为了扫除一切障碍，不惜伤害身边的同学、朋友、同事、亲人，强暴别人、组织卖淫，偷取、盗用别人的成果、洗钱、造假银行卡、杀人，逐步丧失自己的良知。而当亮司从楼梯上跃下，当警察问雪穗:“这个人是谁?”雪穗像人偶般面无表情地答道:"我不知道。"这是小说中在那场杀人案后亮司和雪穗唯一一次出现在同一场景中，却是生死两隔。雪穗的面无表情、冷酷更是使“恶女”形象更加饱满。她犹如是在没有太阳的白夜中盛开的“恶之花”，表面上“美”得完美无瑕，实际上却是满口谎言的恶女。
三、结语
从《圣女的救济》的真柴绫音形象和《白夜行》的唐泽雪穗形象可以看出，区分东野圭吾作品中的“圣女”和“恶女”形象就看她们是否有“爱”，恶女是不会有爱的，她们有极强的物欲，从不考虑别人的生死，只会守护自己。她们善于玩弄人心，讨厌冒险，为了自己不染指犯罪便利用自己的美貌，将周围的人玩弄于股掌之上。而圣女是一直坚持“爱”，并尽全力来说守护自己爱的人。当然，东野圭吾的作品中，不论是圣女还是恶女，她们在经济上和心理上都是十分独立的，也具有极强的行动力，为了达到自己的目的会一直努力，这和传统的日本女性形象又有着极大的差别。
参考文献：
[1] 东野圭吾.幻夜 [M]. 刘姿君,译.台北：独步文化 ,2008.
[2] 张叶.谈东野圭吾的消极文学---从白夜行至幻夜的女人和她们的武器[J] .文教资 料 ,2017.
[3]东野圭吾.圣女的救济[M].袁斌译.南京：译林出版社，2011.
[4]秦思思.东野圭吾推理小说特色解析[D].湖南大学，2012.
作者简介：汪诗琦，女，1996年9月，汉族，云南昆明，硕士研究生在读，研究方向：日语语言文学
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